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很多(duō )人(🔨)知道巴塔耶（乔(📒)治(zhì )·巴(bā )塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹(🌰)的巴(🔬)黎(lí )文化圈，他的(🎾)路数(shù )独特(⏬)，有别於战后当(dāng )时强(qiáng )势的存在主义，為傅柯、德(dé )希(🕯)达(👁)等下(💆)一代指(zhǐ )出新(🚉)路。他(tā )比前卫更(gèng )前卫(🥞)，颠覆主体性，追求(🚑)极致(🥀)经验，不断寻找超(chāo )越(🚢)界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀(㊗)）、参(cān )与超(🙂)现实主(zhǔ )义运动（但(🤸)跟(gēn )(🌞)布贺(㊙)东(👓)决(🙀)裂）、自创(chuàng )「普遍(biàn )经济」(👃)理论（超克「柜乏(fá )、累积」的经济思(🐀)想）、开出尼采(🌮)新(👣)读(dú )法(🤘)（脱(tuō )离(lí )黑格尔体系(xì )）、建构(gòu )异质文化史、也创作争(🐨)议性的情色(🌪)「极限(xiàn )文(wén )本(📟)」。 《眼(🏒)睛的(💿)故事(🐡)》（眼睛(jīng )的(de )历(🤥)史 , 1928）是(♌)其中(zhōng )最早、最有名的，生田耕作日译為《眼(yǎn )球谭》。情(qíng )节大胆(dǎn )，讲十六(liù )(🕕)岁男女主(zhǔ )(📤)角(🚻)的(🍺)激情与逸(yì )轨(guǐ )。叙述者说：「我(🕺)只喜(🎴)欢(😉)那(nà )些被归(guī )(⛴)类為骯(āng )(💁)脏的」，超越(yuè )放(🐈)荡，欢(huān )庆荡(dàng )尽与(yǔ )(🚪)过剩(shèng )(🐱)。前半段，故事包(✒)括(💨)在(zài )彼(bǐ )(🙅)此身(🛌)上撒尿、在死人身旁交欢等等露(lù )骨(gǔ )描(miáo )写。后(hòu )半段，离开(kāi )滨海(😼)家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛(🌲)场(🌽)展现。 女(nǚ )主角席梦娜享(xiǎng )受用屁股(🧔)把(🌮)蛋压(❗)碎(suì )的刺激，迷(mí )恋被屠(🛫)斗牛的睪丸，她(🍏)让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声(🤟)音意义互(hù )相流转。而(😎)西方思想裡(lǐ )，眼睛(🤬)作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引(Ⓜ)诱、强暴、并和同伴一起(qǐ )勒死年轻神(🙎)父(📦)，甚(🎁)至挖(🛺)出死者的(🌻)眼睛来爱抚身体，还放(🎦)进g门和阴部，為巴塔耶著(⚡)名(🏺)的「太(✒)阳(yáng )(🔷)g门」理论，做(zuò )了最激(jī )烈的註脚。 《眼睛的(de )故(❔)事》故事简短，意象却极(⏸)强烈。它的x愛描述(🧜)，不见得(dé )能(néng )挑起(🕎)情欲，反而会令人不(bú )安，因(yīn )(📀)為(🐑)「g门裡的眼(yǎn )睛」移(yí )动符号象徵(👮)的位置，挑战文(🈶)明接受的极限(xiàn )，质疑意(👄)义的可能(🔢)性。